蒋诩，字元卿，西汉杜陵（今陕西西安东南）人。汉平帝时官至兖州刺史，以廉直著称。王莽摄政后，他称病归乡，在舍前竹下开辟“三径”，只与求仲、羊仲往来，成为蒋氏“三径堂”的典源。
蒋诩在部分百度百科词条中写作“蒋翊”，谱牒与地方文献则多作“蒋诩”。两名实为同一人，读者在使用时不必把二者当成两位先贤。蒋诩出自杜陵蒋氏，父蒋万曾任弘农太守，家世清显。他早年以明经行修被举，历仕汉元帝、成帝、平帝三朝。
一、官至兖州刺史
兖州地处今山东西部、河南东北部，是汉代重要的农业与交通区域。蒋诩任兖州刺史时，史称其“以廉直名”，不避权贵，也不以私害公。西汉末年，外戚王氏势力日盛，官场风气渐坏，蒋诩的清介显得尤为突出。
谱牒称他“居官清约，家无余财”，在兖州任上整饬吏治、减轻徭役，深受地方百姓称道。这些记载带有后世追述的成分，但“廉直”二字，是各类文献对蒋诩最一致的评价。
二、不事王莽
汉平帝时，王莽以大司马、安汉公的身份总揽朝政，逐步架空刘氏。蒋诩不愿依附，遂称病去官，回到杜陵故里，闭门不出。王莽代汉建新后，多次征召旧臣，蒋诩始终不应。
这种选择，在当时的士人中并非孤例，却足以说明蒋诩的气节。后世蒋氏家训常以“不媚权贵、守节自持”举蒋诩为例，认为他奠定了蒋氏“清正”的家风底色。
三、三径典故
蒋诩归乡后，在舍前竹下开辟三条小径，只与求仲、羊仲两位高士往来，不接待俗客。后人便以“三径”指代隐士的家园，以“蒋诩径”指代高洁的隐居生活。陶渊明《归去来兮辞》中“三径就荒，松菊犹存”，用的正是这个典故。
“三径”后来成为蒋氏最重要的堂号之一。三径堂、三贤堂均与蒋诩有关；蒋氏宗祠常见“九侯世泽，三径家声”的楹联，上联说蒋横九子封侯，下联说蒋诩三径隐居，一文一武，构成蒋氏家风的两个源头。
四、后世影响
蒋诩没有显赫的军功，却以“廉直”和“三径”进入中国文化史。唐代诗人多以“三径”写隐逸，宋代以后蒋氏修谱，几乎都会为蒋诩立传。对蒋氏宗亲而言，蒋诩代表的是“退而能守”的一面：在权势面前知道进退，在乡居之中保持清操。
今天各地蒋氏宗祠的“三径堂”匾额，追溯的正是这位西汉兖州刺史。蒋诩的形象，也因此从一位地方官，变成了蒋氏共同的文化符号。
参考资料：百度百科《蒋姓》“姓氏名望”节；百度百科《蒋翊》；族谱网《蒋氏十大历史名人》；锦秋文谱《蒋氏兖州刺史诩公像及像赞》。